امرى ما نوى ولا بد للعبد من خالص النية في كل حركة وسكون لأنه إذا لم يكن بهذا المعنى يكون غافلا والغافلون قد وصفهم اللّه تعالى فقال إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا وقال أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ * ثم النية تبدو من القلب على قدر صفاء المعرفة وتختلف بحسب اختلاف

--> مجرد ومجرد نيت نخواهد بود خداوند برحسب خلوصى كه در نيت مؤمن مىداند أو را پاداش مىدهد كه آن پاداش بأصل عمل داده نمىشود وسپس فرمود في المثل بندهء مؤمن روز قصد آن مىكند كه شب را براي نماز شب وتهجد برخيزد ولى خواب بر وى غلبه مىكند وبيدار نمىشود خداوند بحكم لطف ثواب نماز شب به أو داده ونفس كشيدن أو را در خواب تسبيح مىشمارد وخواب أو را عبادت بحساب مىگذارد وهم از آن حضرت است كه فرمود چون مؤمن از خدا مىخواهد خداوند به أو وسعت دهد وگشايش در كار أو پيدا شود كه كارهاى نيك بسيار كند وچون خداوند از دلهاى مردم خبر دارد وصدق وكذب را مىداند يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور چون در كسى صدق بيند واز أو همين داند بحسن نيت وصفاى عقيدت أو را پاداش دهد مانند كسى كه همان عمل را انجام داده وهم از آن حضرت نقل شده است كه در پاسخ پرسش از حد عبادت فرموده‌اند هر آن بنده كه با حسن نيت فرمانبردارى وأطاعت امر كرده است وظيفة خود را انجام داده است اگر عمل أو مطابق نيت انجام يافت كه مطلوب همين بود وگرنه بحسن نيت جزاى خود را دريافت مىكند . وباز از آن حضرت است كه در وجه بيان خلود دوزخيان وبهشتيان فرمود بسبب نيت آنان است چه اينان تا هر وقت زنده باشند همين‌اند وأهل ايمان ودوزخيان نيز بر روش خود باقي هستند وبه باده غرور سرمستند پس اين آيت تلاوت فرمودند قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ اى على نيته ومما قيل في معنى الحديث ان النية انما تكون خيرا من العمل لتوقف نفع العمل عليها ولا عكس ولكون الغرض الأصلي من العمل تأثر القلب بالميل إلى اللّه تعالى عن الغير كما قال لن ينال اللّه لحومها ولا دمائها ولكن يناله التقوى منكم الا ترى إلى اثم المجامع امرأته على قصد انها غيرها بخلاف المجامع غيرها على أنها امرأته والتأثر صفة القلب وبهذا يعرف معنى قوله من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة لان هم القلب هو نيله إلى الخير وانصرافه عن الهوى وحب الدنيا وهذه هي غاية الغايات وحسنة الحسنات وانما الاتمام بالعمل يزيدها تأكيدا فليس المراد من إرادة دم القربان الدم واللحم